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随心而动 随性而行

——记张保果先生的茶陶斋
作者:张芳芳 时间:2018-05-07 来源:黔南热线

  初进茶陶斋,便被这里原始粗犷、不拘一格的氛围所吸引。茶陶斋,顾名思义便是有茶有陶。茶,自然是来者便是客,可泡可饮。这里最吸引人的便是可以现场制作的牙舟陶。

张保果先生(左)

  牙舟陶的产地在贵州省平塘县一个偏僻的村落,牙舟境内有着丰富的陶土资源和合适烧陶的栗木。明朝洪武年间,江西人杨正真入黔,在平塘地区建立长官司衡署以后,社会秩序安定,江西迁居平塘地区者日众,陶瓷生产工艺随之传入。此地所产之陶成为牙舟陶。

  牙舟陶虽然没有宜兴紫砂的工艺繁琐、没有景德镇瓷器的光滑细腻,但牙舟陶原始粗犷、不拘一格充满乡土气息的造型却有别样的美。

  张保果先生所做的牙舟陶又别有不同。

  首先是形态上,风格迥异,自与别家不同。张保果先生性格豪放,却又对生活观察细腻,融合牙舟陶传统造型已经黔南风土人情,充分发挥自己的能动性,创造出各种想象力丰富、形态各异的牙舟陶。其中有茶具、酒具等等。在牙舟陶,没有固定的范式,没有一板一眼的规矩,一切都是随心,甚至第一次操作的游客,张保果先生都会鼓励他们,随心,按照你自己的心意去做。在张保果先生的茶陶斋里,牙舟陶是纯手工成型,没有模具,因此每件作品都有着不同的神态、性格,充满活力,极具创造力。

  再者,张保果先生以其丰富的想象力,把牙舟陶和水族的水书结合在了一起。牙舟陶上刻画水书,这又是一大创举。水书,水族的文字, 水族语言称其为“泐睢”,被水书先生代代相传,由汉字改编而成。 其形状类似甲骨文和金文,主要用来记载水族的天文、地理、宗教、民俗、伦理、哲学等文化信息。水书是世界上除东巴文之外又一存活的象形文字。水族古文字的结构大致有以下三种类型:一是象形字,有的字类似甲骨文、金文;二是仿汉字,即汉字的反写、倒写或改变汉字形体的写法,三是宗教文字,即表示水族原始宗教的各种密码符号。书写形式从右到左直行竖写,无标点符号。把水书刻画在牙舟陶上,不仅有着独特的装饰效果,对于水书的传播也起着积极的作用。

  张保果先生对于牙舟陶和水族文化融合的积极探索,吸引了外界的关注,也得到了许多的认可。2013年张保果先生的作品“万事不求人”在中国当代陶瓷艺术展中获得银奖。2014年作品(古老的文字)参加了海峡两岸陶瓷艺术展。2015年作品“鬼师”在中国第十届陶瓷艺术大展中获得了银奖。2016年做品“鬼视”在首届贵州省陶瓷艺术展中获得金奖。同年作品“出秀”被中国陶瓷馆收藏,并获得贵州省陶瓷艺术大师的称号。成绩是数也数不尽的,张保果先生不断到各地参展,不求名利,只求为当代陶艺发声,努力让黔南陶艺再现辉煌。这是一个黔南制陶人发出的最真挚的声音。

  在茶陶斋,牙舟陶的生产制作仍保持这原始的方式,从原料加工、制作、施釉、烧制直到出窑都是由张保果先生独立完成,张保果先生甚至亲自建造了窑。 这么多年来,张保果先生一直坚持用最原始的方式制陶烧陶。从练泥、拉坯、上釉到上窑烧全是手工,烧一次从头到尾得忙一个多月。烧窑时往往一两天不能睡,得时时守着窑观察火候。牙舟陶主要用爬坡窑烧成,由于窑内的温差等的变化,往往会形成窑变,窑变是不可认为控制的,随机随意产生。烧出来的窑往往能给你很多的惊喜,这就给牙舟陶的烧制增添了无限乐趣。

  随心、随性,就这样,张保果先生在毛尖小镇一隅,建造了一处世外桃源般的茶陶斋。

  

  (编辑:admin  审核编辑:邹骐聪)


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